【原文】
1、子仁问：“‘学而时习之，不亦说乎’？先儒以学为效先觉之所为。如何”？
先生曰：“学是学去人欲，存天理。从事于去人欲，存天理，则自正诸先觉，考诸古训。自下许多问辨思索存省克治工夫。然不过欲去此心之人欲，存吾心之天理耳。
若曰效先觉之所为，则只说得学中一件事。亦似专求诸外了。‘时习’者，‘坐如尸’，非专习坐也。坐时习此心也。‘立如斋’，非专习立也。立时习此心也。‘说’是‘理义之说我心’之‘说’。人心本自说理义。如目本说色，耳本说声。惟为人欲所蔽所累，始有不说。今人欲日去，则理义日洽浃。安得不说”？
【注释】
子仁，姓冯名恩。字子仁，号南江。
学而时习之，语出《论语 学而》。
效先觉之所为，语出朱熹《论语章句》。人性皆善，而觉有先后。后觉者，必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。
坐如尸，语出《礼记 曲礼》。坐如尸，立如齐。齐通斋。
