【原文】
正之问：“戒惧是己所不知时工夫。慎独是己所独知时工夫。此说如何”？
先生曰：“只是一个工夫。无事时固是独知。有事时亦是独知。
人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是‘见君子而后厌然’。
此独知处便是诚的萌芽。此处不论善念恶念，更无虚假。一是百是，一错百错正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。于此一立立定，便是端本澄（cheng）源，便是立诚。古人许多诚身的工夫。精神命脉，全体只在此虚。真是莫见莫显，无时无处，无终无始。只是此个工夫。
今若又分戒惧为己所不知。即工夫便支离，亦有间断。既戒惧，即是知。己若不知，是谁戒惧？如此见解，便要流入断灭禅定”。
曰：“不论善念恶念，更无虚假。则独知之地，更无无念时邪”？
曰：“戒惧亦是念。戒惧之念，无时可息。若戒惧之心稍有不存，不是昏聩（kui），便已流入恶念。自朝至暮，自少至老，若要无念，即是己不知。此除是昏睡，除是槁（gao）木死灰”。
【注释】
正之，姓黄，名弘纲，字正之，号洛村。
见君子而后厌然，语出《大学》。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。
立诚，语出《周易 乾 文言》。君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
